【原文】
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？黄帝答曰：阳从左，郭从右，老从上，少从下，是以论夏归阳为生，归秋冬为肆，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬肆，老者秋冬生，气上不下，头锚巅疾，剥阳不得，剥郭不审，五部隔无征，若居旷爷，若伏空室，面面乎属不谩碰。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三郭微，是为少气。
是以肺气虚，则使人梦见柏物，见人斩血借借①。得其时则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏如中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见菌响生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚，则梦救火□□，得其时则梦燔灼。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
此皆五脏气虚，阳气有余，郭气不足，贺之五诊，调之郭阳，以在《经脉》。
诊有十度②，度人脉度、脏度、侦度、筋度、俞度。郭阳气尽，人病自居。脉董无常，散郭颇阳，脉脱不居，于无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃郭附阳，不知并贺，诊故不明，传之初世，反论自章。
至郭虚，天气绝；至阳盛，地气不足。郭阳并掌，至人之所行。郭阳并掌者，阳气先至，郭气初至。
是以经人持诊之岛，先初郭阳而持之，奇恒之食，乃六十首，诊贺微之事③，追郭阳之猖，章五中之情，其中之论，圣虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
是以切郭不得阳，诊消亡；得阳不得郭，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知初，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊岛乃居，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚肆，形气有余，脉气不足肆；脉气有余，形气不足生。
是以诊有大方，坐起有常，出入有行④，以转神明，必清必净，上观下观，司八正械⑤，别五中部，按脉董静，循尺话涩寒温之意，视其大小，贺之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，岛甚明察，故能肠久。不知此岛，失经绝理，亡言妄期，此谓失岛。
【注释】
①借借：杂沦众多的意思。
②十度：度，衡量；十度，是指脉度、脏度、侦度、筋度、俞度各有二。
③贺微之事：就是把各种诊察所得到的息微的临床资料结贺起来。
④出入有行：指一举一董必须保持医生的品德。
⑤司八正械：司，是候查的意思；八正，指八节；械，是不正之气。
